سلســة قصص الانبياء عليهم السلام ( كاملهـ )

الحمد لله والصلاة على رسول الله

واول كلامي سلام



هدي سلسة لقصص الانبياء
صلوات ربي وسلامه عليهم
لنعرف تاريخ وقصص انبياء الله

وهم :
(( ادم . نوح . ادريس . يونس . ذو الكفل
زكريا . يحيى . يوسف . اسماعيل .
اليس . اليسع . لوط . موسى , هارون
هود . اسحاق . ابراهيم . يعقوب . سليمان
ايوب . عيسى . داوود . ابراهيم . محمد ))

عليهم الصلاة والسلام

خلق آدم عليه السلام




يروى أن الأرض كانت، قبل خلق آدم، معمورة بالجن
والنسناس والسباع، وغيرها من الحيوانات، وأنه كان
لله فيها حجج وولاة، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.

وحدث أن طغت الجن وتمردوا، وعصوا أمر ربهم. فغيروا وبدلوا،
وأبدعوا البدع، فأمر الله سبحانه الملائكة، أن ينظروا إلى أهل
تلك الأرض، وإلى ما أحدثوا وأبدعوا، إيذاناً باستبدالهم بخلق
جديد، يكونون حجة له في أرضه، ويعبد من خلالهم.

ثم إنه سبحانه وتعالى قال لهم: {إني جاعلٌ في الارض خليفة}.
فقالوا: سبحانك ربنا: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء}
كما أفسدت الجن؟ فاجعل الخليفة منا نحن الملائكة،
فها نحن {نسبِّحُ بحمدك ونقدِّسُ لك}، ونطيعك ما تأمرنا.
فقال عزّ من قائل: {إنّي أعلمُ مالاتعلمون}.

وبعث اللهُ الملك جبرائيل ليأتيهُ بترابٍ من أديم الأرض،
ثم جعله طيناً، وصيَّرهُ بقُدرتهِ كالحمإ المسنون، ثم كالفخّار،
حيث سوّاه ونفخ فيه من روحه، فإذا هو بشرٌ سويّ، في
أحسن تقويم.

.
.

خلق حواء وزواج آدم منها

سمّى اللهُ سبحانه وتعالى مخلوقه الجديد، آدم، فهو الذي
خلقه من أديم الأرض، ثم إنه عزّوجلّ، خلق حوّاء من الطين
الذي تبقى بعد خلق آدم وإحيائه.

ونظر آدم فرأى خلقاً يشبهه، غير أنها أنثى،
فكلمها فردت عليه بلغته، فسألها: "من تكون؟"
فقالت: "خلق خلقني الله".

وعلَّم اللهُ آدمَ الأسماء كلها، وزرع في نفسه العواطف
والميول، فاستأنس بالنظر إلى حوّاء والتحدث إليها،
وأدناها منه، ثم إنّهُ سألَ الله تعالى قائلاً: "ياربّ من
هذا الخلقُ الحسن، الذي قد آنسني قربه والنظر إليه؟!"
وجاءه الجواب: "أن ياآدم، هذه حوّاء.. أفتحبُّ أن تكون معك،
تؤنسك وتحادثك وتأتمر لأمرك؟" فقال آدم : "نعم ياربّ،
ولك الحمدُ والشكرُ مادمتُ حيا." فقال عزّوجلّ:
"إنّها أمتي فاخطبها إليّ". قال آدم : "يارب، فإني
أخطبها إليك، فما رضاك لذلك؟" وجاءه الجواب:
"رضاي أن تعلمها معالم ديني.." فقال آدم:
"لك ذلك يارب، إن شئت". فقال سبحانه:
"قد شئت ذلك، وأنا مزوجها منك".
فقبل آدم بذلك ورضي به.

تكريم الله لآدم ورفض إبليس السجود له
أراد الله عزوجل، أن يعبد من طريق مخلوقه الجديد،
فأمر الملائكة بالسجود إكراماً له، بمجرد أن خلقه
وسواه ونفخ فيه من روحه، فخرت الملائكة سُجّداً وجثيّا.

وكان إبليس، وهو من الجن، كان في عداد الملائكة
حينما أمرهم الله بالسجود إكراماً لآدم. وكان مخلوقاً
من النار، شديد الطاعة لربّه، كثير العبادة له، حتى استحق
من الله أن يقربه إليه، ويضعه في صف الملائكة...
ولكن إبليس عصى هذه المرّة الأمر الإلهي، بالسجود لأدم
، وشمخ بأنفه، وتعزز بأصله، وراح يتكبر ويتجبر، وطغى
وبغى، وظل يلتمس الأعذار إلى الله سبحانه،
حتى يعفيه من السجود لآدم.

وما فتئ يتذرّعُ بطاعته لله وعبادته له، تلك العبادة
التي لم يعبد الله مثلها ملكٌ مقرَّب، ولانبيٌّ مرسل...
وأخذ يحتجُّ بأنّ الله خلقه من نار، وأن آدم مخلوق من
تراب، والنار خير من التراب وأشرف:
{قال: أنا خيرٌ منه، خلقتني من نارٍ وخلقته من طين}.
{أأسجد لمن خلقت طينا}!.

ولما كان الله سبحانه وتعالى، يريد أن يُعبَدَ كما يُريد هو،
ومن حي يريد، لاكما يريد إبليس اللعين هذا، صب عليه
سوط عذاب، وطرده من الجنة، وحرّمها عليه، ومنعه
من اختراق الحجب، التي كان يخترقها مع الملائكة .

ولما رأى إبليس غضب الخالق عليه، طلب أن يجزيه
الله أجر عبادته له آلاف السنين، وكان طلبُه أن يمهله
الله سبحانه في الدنيا إلى يوم القيامه، وهو ينوي الإنتقام
من هذا المخلوق الترابي، الذي حُرِمَ بسببه الجنة، وأصابته
لعنة الله. كما طلب أيضاً، أن تكون له سلطة على آدم وذريّته،
وظلّ يكابر ويعاند، ويدّعي أنّهُ أقوى من آدم، وخير منه:
{قال: أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ، لئِنْ أخّرتنِ
إلى يوم القيامة، لأحتنكنَّ ذريته إلاّ قليلاً}.

.
.

آدم يستعين بالله


أعطى الله سبحانه وتعالى، أعطى إبليس اللعين
ماطلبه وأحبه من نعيم الدنيا، والسلطة على بني
آدم الذين يطاوعونه، حتى يوم القيامة، وجعل مجراه
في دمائهم، ومقرّه في صدورهم، إلا الصالحين منهم،
فلم يجعل له عليهم سلطانا:
{قال: إذهب فمن تبعك منهم فإنّ جهنم
جزاؤكم جزاءً موفورا... إنّ عبادي ليس
لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا}.

وعرف آدم ذلك، فلجأ إلى ربّه مستعصما، وقال:
"يا ربّ! جعلت لإبليس سلطة عليّ وعلى ذرّيتي
من بعدي، وليس لقضائك رادٌّ إلاّ أنت، وأعطيته
ما أعطيته، فما لي ولولدي مقابل ذلك؟" فقال
سبحانه وتعالى: "لك ولولدك: السيئة بواحدة،
والحسنة بعشرة أمثالها" فقال آدم :
"متذرعاً خاشعا: يارب زدني، يارب زدني".
فقال عزّوجلّ: "أغفِرُ ولاأُبالي" فقال آدم
"حسبي يارب، حسبي".

.
.

نسيان آدم وحواء وخطيئتهما


أسكن الله سبحانه آدم وحواء الجنة، بعد تزويجهما:
{وإذ قلنا ياآدم أسكن أنت وزوجك الجنة} وأرغد فيها
عيشهما، وآمنهما، وحذّرهما إبليس وعداوته وكيده،
ونهاهما عن أن يأكلا من شجرة كانت في الجنة، تحمل
أنواعاً من البر والعنب والتين والعناب، وغيرها من الفواكه
مما لدّ وطاب: {وكلا منها رغداً حيث شئتما ولاتقربا
هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}.

وجاءهما الشيطان بالمكر والخديعة، وحلف لهما بالله
أنه لهما لمن الناصحين، وقال: إني لأجلك ياآدم، والله
لحزين مهموم... فقد أنست بقربك مني... وإذا بقيت
على هذا الحال، فستخرج مما أنت فيه إلى ما أكرهه لك.

نسي آدم تحذير الله تعالى له، من إبليس وعداوته،
وغرّه تظاهر إبليس بالعطف عليه والحزن لأجله، كما
زعم له، فقال لإبليس: "وما الحيلة التي حتى
لاأخرج مما أنا فيه من النعيم؟" فقال اللعين:
"إنّ الحيلة معك:" {أفلا أدلك على شجرة الخلد
ومُلكٍ لايبلى}؟ وأشار الى الشجرة التي نهى الله
آدم وحوّاء عن الأكل منها، وتابع قائلاً لهما:
{مانهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلاّ أن تكونا
ملكين أو تكونا من الخالدين}.

وازدادت ثقة آدم بإبليس اللعين، وكاد يطمئن إليه
وهو العدوّ المبين، ثم إنّه استذكر فقال له: "أحقاً
ماتقول": فحلف إبليس بالله يميناً كاذباً، أنّهُ لآدم من
الناصحين، وعليه من المشفقين، ثم قال له: "تأكل
من تلك الشجرة أنت وزوجك فتصيرا معي في الجنة إلى الأبد".

لم يظنّ آدمُ(ع)، أنّ مخلوقاً لله تعالى يحلف بالله
كاذباً، فصدقه، وراح يأكل هو وحوّاء من الشجرة،
فكان ذلك خلاف ما أمرهما به الله سبحانه وتعالى.

.
.

الخروج من الجنة


ماكاد آدم وحوّاءُ، يأكلا من الشجرة التي نهاهما الله
عن الأكل منها، حتى نادى منادٍ من لدن العرش الإلهي،
أن: "ياآدم، اخرج من جواري، فإنه لايُجاوِرُني مَن عصانيْ".

وبكى آدم لما سمع الأمر الإلهيّ له بالخروج من
الجنة... وبكت الملائكة لهذا المخلوق الذي سجدت له
تكريماً. فبعث الله عزّ وجلّ جبرائيل، فأهبط آدم
إلى الأرض، وتركه على جبل سرنديب في بلاد الهند،
وعاد فأنزل حوّاء إلى جُدَّة..

ثم أنّ الله سبحانه وتعالى، أمر آدم أن يتوجّه من
الهند إلى مكة المكرّمة، فتوجّه آدم إليها حتى وصل
إلى الصفا... ونزلت حواء بأمر الله إلى المروة، حتى
التقيا من جديد في عرفة. وهناك دعا آدم ربّه مستغفراً:
اللهم بحق محمد وآله والأطهار، أقلني عثرتي، واغفر
لي زلتي، وأعدني إلى الدار التي أخرجتني منها.

.
.

الرحمة والغفران


{وتلقى آدم من ربّه كلماتٍ فتاب عليه}.
وأوحى الله عزوجلّ إلى جبرائيل: إني قد رحمت
آدم وحوّاء، فاهبط عليهما بخيمةٍ من خيم الجنة،
واضربها لهما مكان البيت وقواعده، التي رفعتها
الملائكة من قبل، وأنرها لهما بالحجر الأسود.
فهبط جبرائيل بالخيمة ونصبها، فكان المسجد
الحرام منتهى أوتادها، وجاء بآدم وحواء إليها.

ثم إنّه سبحانه أمر جبرائيل بأن يُنَحّيهما منها، وأن
يبني لهما مكانها بيتاً بالأحجار، يرفع قواعده، ويتم
بناءه للملائكة والخلق من آدم وولده، فعمد جبرائيل
إلى رفع قواعد البيت كما أمره الله.

وأقال الله آدم عثرته، وغفر زلته، ووعده بأن يعيده
إلى الجنة التي أُخرج منها. وأوحى سبحانه إليه،
أن: "ياآدم، إني إجمع لك الخير كله في أربع كلمات:
واحدة منهن لي، أن تعبدني، ولاتشرك بي شيئاً،
وواحدة منهن لك: أجازيك بعملك، أحوجَ ماتكون،
وكلمة بيني وبينك: عليك الدعاء ومني الإجابة،
وواحدة بينك وبين الناس من ذريتك، ترضى
لهم ماترضى لنفسك.

.
.
.

يتبــع

.
.
.


قابيل يقتل هابيل


كان قابيل أول أولاد آدم لما أدرك سنّ الزّواج، أظهر الله سبحانه جنية يقال لها جهانة،
في صورة إنسية، فلما رآها قابيل أحبها، فأوحى الله تعالى إلى آدمأن يزوجها من قابيل ففعل.

ثم لما ولد هابيل، الإبن الثاني لآدم . وبلغ مبلغ الرجال، أهبط الله تعالى إحدى حوريّات
الجنة، فرآها هابيل وأحبها، فأوحى الله لآدم أن يزوجه بها.

ثم إن الله سبحانه وتعالى، أمر نبيه آدم ، أن يضع مواريث النبوة والعلم عند ولده
هابيل، ويعرفه بذلك... ولما علم قابيل بذلك، غضب واعترض أباه قائلاً: "أنا أكبر من
هابيل، وأنا أحق بهذا الأمر منه".

وتحيّر آدم، فأوحى الله إليه أن يقول لابنه قابيل: "يابني، إنّ الأمر لم يكن بيدي،
وإنّ الله هو الذي أمرني بذلك، ولم أكن لأعصي أمر ربي ثانية، فأبوء بغضبه،
فإذا كنت لاتصدقني، فليقرب كل واحدٍ منكما قرباناً إلى الله، وأيُّكما يتقبَّل الله
قربانه، يكن هو الأولى، والأحق بالفضل ومواريث النبوة.

قدّم قابيل قرباناً من أيسر ملكه، وقدّم هابيل قربانه من أحسن ماعنده...
فتقبل الله سبحانه قربان هابيل، بأن أرسل ناراً تركت قربان قابيل كما هو،
ممّا أثار حفيظة قابيل، وأجّج نار الحقد في صدره.

ووسوس له الشيطان بأن: اقتل أخاك فينقطع نسله، وتُريحُ أولادك من بعدم
إن كان لك ولد، ثم لايجد أبوك من يعطيه المواريث سواك، فتفوز بها، وذريتك من بعدك..

وسوّلت له نفسه قتل أخيه هابيل، فقتله... وكانت أوّل جريمة على وجه الأرض،
نفّرَت الوحوش والسّباع والطيور، خوفاً وفرقا.

ولم يدر قابيل كيف يخفي جريمته... وماذا يصنع بجسد أخيه الملقى على الأرض
بلا حراك؟... ويبعث الله تعالى غرابين يقتتلان في الجو، حتى يقتل أحدهما الآخر،
ثم يهوي وراءه إلى الأرض، فيحفر، بمخالبه حفرة، يدفن فيها صاحبه، وقابيل ينظر ويرى.

أدرك قابيل عجزه وضعفه وقال: "ياويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغُراب فأواري سوأة أخي}
وأدفنُ جُثّتهُ، كما دفن هذا الطائر الصغير الحقيرُ صاحِبُه المقتول؟! {فأصبح من النّادمين}.

.
.

ذرية آدم


ولد لآدم وحواء سبعون بطنا، على مايُروى، وكان أوّل أولادهما قابيل ثم هابيل
اللذين لم ينجبا على مايبدو...

ولكن الله جلّ وعلا وهب لآدم وحوّاء إبنهما شيثا (هبة الله) ومن بعده ولد لهما
يافث.. فلما أدركا وبلغا مبلغ الرجال، وأراد الله أن يبلغ بالنسل مانرى... وأن يكون
ماقد جرى به القلم، من تحريم ماحرّم الله تعالى، من زواج الإخوة وبالأخوات
أنزل سبحانه من الجنة حوريتين، هما نزلة ومنزلة، وأمر آدم أ، يزوجهما من
شيث ويافث، فكان ذلك... وولد لشيث غلامٌ، وولدت ليافث جارية، فأمر الله
تعالى أن يزوج آدم إبنة يافث من ابن شيث.

ولم يحرم الله آدم وحوّاء من الإناث، فقد رزقهما الله ابنة أسمياها عناق،
تزوجت وولدت ولداً اسمه عوج، وصار فيما بعد جباراً شقياً، عدواً لله ولأوليائه،
فسلط الله عليه وعلى أمه عناق من قتلهما.

.
.

وفاة آدم وحوّاء

انقضت أيام آدم، فأمره الله أن يوصي إلى ولده شيث، ويدفع إليه مواريث
النبوة والعلم والآثار، وأمره بأن يكتم هذا الأمر عن قابيل، حتى لاتتكّرر
الجريمة المأساة، ويقتله كما قتل أخاه هابيل من قبل.

وتوفي آدم ولهُ من الذريّة من ولده وأولاد ولده العدد الكثير، بعد أن عمّر تسعمائة
وستين سنة، ودفن في جبل أبي قبيس، ووجهه إلى الكعبة المشرَّفة على ماذكر
في كتب السير. ولم تعمرّ حواء بعد آدم إلاّ قليلاً، عاماً واحداً مرضت بعده وماتت، ودفنت إلى جانب آدم).

وفي أيام النبي نوحٍ، وعندما حصل الطوفان، أوحى الله سبحانه إلى نوحٍ أن
يحمل معه في السفينة جثمان أبيه آدم إلى الكوفة، فحمله إلى ظهر الكوفة،
وهو النجف الأشرف، حيث دفنه هناك في المكان المعروف بمرقد نوحٍ


والله اعلم

ادريس عليه السلام




قال الله تعالى بشأنه: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ
صِدِّيقًا نَبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا}

.
.

وقد جاء في صحيحي (البخاري ومسلم) في حديث المعراج:

"ثم صعد بي - أي جبريل – حتى أتى السماء الرابعة
فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟
قال: محمد، قيل: وقد أُرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحباً
به فنعم المجيء جاء. ففُتح. فلما خلصتُ فإذا إدريس،
فقال: هذا إدريس فسلِّم عليه، فسلّمت عليه، فردّ ثم
قال: مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح".
.
.

نسب إدريس:

ويذكر النسّابون أنه: إدريس عليه السلام بن يارد بن
مهلائيل بن قينان بن أنوش بن (شيث عليه السلام) ب
ن (آدم عليه السلام).

وإدريس عند العبرانيين: (حنوخ) أو (خنوخ)،
وعُرِّب: (أخنوخ).

.
.

أقوال المؤرِّخين في ديانته ومن ينتسب إليها:

يقول المؤرخون: إن أمة السريان أقدم الأمم،
وملتهم هي ملة الصابئين - نسبة إلى صابي
أحد أولاد شيث -، ويذكر الصابئون أنهم أخذوا دينهم
عن شيث وإدريس، وأن لهم كتاباً يعزونه إلى شيث
ويسمونه: "صحف شيث"، ويتضمن هذا الكتاب على
ما يذكرون الأمرَ بمحاسن الأخلاق، والنهي عن الرذائل.

وأصل دينهم التوحيد وعبادة الخالق جل وعلا، وتخليص
النفوس من العذاب في الآخرة بالعمل الصالح في
الدنيا، والحض على الزهد في الدنيا، والعمل بالعدل،
وبعد ذلك أحدثوا ما أحدثوا في دين الله وحرفوا.

وكانت مدة إقامة إدريس عليه السلام في
الأرض(82) سنة ثم رفعه الله إليه.


والله اعلم

سيدنا يونس عليه السلام




هو من الرسل الذين أرسلهم الله بعد سليمان وقبل عيسى عليه السلام، وقد ذكره
الله في عداد مجموعة الرسل. وقال عزّ شأنه: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ}

.
.

نسب يونس:

لم يذكر المؤرخون ليونس عليه السلام نسباً، وجُلّ ما أثبتوه أنه: يونس بن متّى.
قالوا: ومتَّى هي أمُّه، ولم ينسب إلى أمه من الرسل غير يونس وعيسى عليهما
السلام. ويسمى عند أهل الكتاب: يونان بن أمتاي.

قالوا: ويونس عليه السلام بني إسرائيل، ويتصل نسبه بـ (بنيامين).

.
.

حياة يونس عليه السلام في فقرات:



* أبرز ما تعرض له المؤرخون من حياة يونس عليه السلام وأصحهما يلي:

- أرسله الله إلى أهل "نينوى" وهي: مدينة كبيرة تقع على نهر دجلة أو قريباً منه،
تجاه مدينة الموصل من أرض آشور (في القسم الشمالي من العراق الحديث)،
وكان عدد أهل هذه المدينة مائة ألف أو يزيدون.

- والذي يظهر أن رسالته عليه السلام كانت خلال القرن الثامن قبل ميلاد
المسيح عيسى عليه السلام؛ وقد سبق أن إلياس واليسع عليهما السلام
قد أرسلا خلال القرن التاسع قبل الميلاد. والله أعلم.

-أمر الله يونس عليه السلام أن يذهب إلى أهل نينوى، ليردهم
إلى عبادة الله وحده، وذلك بعد أن دخلت فيهم عبادة الأوثان.

قال المؤرخون: وكان لأهل نينوى صنم يعبدونه اسمه عشتار.

-فذهب يونس عليه السلام من موطنه في بلاد الشام إلى نينوى،
فدعا أهلها إلى الله بمثل دعوة الرسل كما أمره الله، ونهاهم عن عبادة
الأوثان، فلم يستجيبوا له-شأن أكثر أهل القرى-فأوعدهم بالعذاب في يوم
معلوم إن لم يتوبوا، وظن أنه قد أدّى الرسالة، وقام بكامل المهمة التي أمره
الله بها، وخرج عنهم مغاضباً قبل حلول العذاب فيهم، شأنه في هذا كشأن لوط عليه
السلام، إلا أن لوطاً خرج عن قومه بأمر الله، أما يونس فقد خرج باجتهاد من عند نفسه
دون أن يؤمر بالخروج، ظاناً أن الله لا يؤاخذه على هذا الخروج ولا يضيق عليه.

- فلما ترك يونس أهل نينوى، وجاء موعد العذاب، وظهرت نُذرُه، عرفوا صدق يونس،
وخرجوا إلى ظاهر المدينة، وأخرجوا دوابهم وأنعامهم خائفين ملتجئين إلى الله،
تائبين من ذنوبهم، وأخذوا يبحثون عن يونس عليه السلام، ليعلنوا له الإيمان والتوبة،
ويسألونه أن يكف الله عنهم العذاب فلم يجدوه، ولما ظهرت منهم التوبة، وعلم الله
صدقهم فيها كف عنهم العذاب، فعادوا إلى مدينتهم مؤمنين بالله، موحدين له،
هاجرين عبادة الأصنام.

- أما يونس عليه السلام فإنه سار حتى وصل إلى شاطىء البحر، فوجد سفينة
على سفر فطلب من أهلها أن يركبوه معهم، فتوسموا فيه خيراً فأركبوه. ولما
توسطوا البحر هاج بهم واضطرب، فقالوا: إن فينا صاحب ذنب، فاستهموا فيما بينهم
على أن من وقع عليه السهم ألقوه في البحر، فوقع السهم على يونس، فسألوه عن
شأنه وعجبوا من أمره وهو التقي الصالح، فحدثهم بقصته، فأشار عليهم بأن يلقوه في
اليم ليسكن عنهم غضب الله فألقوه، فالتقمه بأمر الله حوت عظيم، وسار به في الظلمات،
في حفظ الله وتأديبه، وتمت المعجزة. وقد أوحى الله إلى الحوت أن لا يصيب من يونس
لحماً ولا يهشم له عظماً، فحمله الحوت العظيم وسار به عباب البحر حياً يسبح الله ويستغفره،
وينادي في الظلمات: أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجاب الله له،
ونجاه من الغم، ثم أوحى الله إلى الحوت أن يقذف به في العَرَاء على ساحل البحر،
فألقى به وهو سقيم.

قالوا: وقد لبث في جوف الحوت ثلاثة أيام بلياليها، .

- وجد يونس نفسه في العراء سقيماً هزيلاً، فحمد الله على النجاة، وأنبت الله عليه
شجرة من يقطين، فأكل منها واستظل بظلها، وعافاه الله من سقمه وتاب عليه. وعلم
يونس أن ما أصابه تأديب رباني محفوف بالمعجزة، حصل له بسبب استعجاله وخروجه
عن قومه مغاضباً، بدون إذن صريح من الله له يحدّد له فيه وقت الخروج، وإن كان له فيه
اجتهاد مقبول، ولكن مثل هذا الاجتهاد إن قُبِلَ من الصالحين العاديين، فإنه لا يقبل من
المرسلين المقربين، فهو بخروجه واستعجاله قد فعل ما يستحق عليه اللوم والتأديب
الرباني. قال الله تعالى: {فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ}

- ولمّا قدر يونس على المسير عاد إلى قومه، فوجدهم مؤمنين بالله، تائبين
إليه، منتظرين عودة رسولهم ليأتمروا بأمره ويتبعوه، فلبث فيهم يعلمهم
ويهديهم ويدلُّهم على الله، ويرشدهم إلى الصراط المستقيم.

-ومتّع الله أهل نينوى في مدينتهم مدة إقامة يونس فيهم وبعده آمنين
مطمئنين حتى حين، فلما أفسدوا وضلوا سلّط الله عليهم من دمَّر لهم مدينتهم،
فكانت أحاديث يرويها المؤرخون، ويعتبر بها المعتبرون.

.
.

* وقد تعرض القرآن الكريم لحياة يونس عليه السلام في نحو
خمس سور من القرآن الكريم؛ جاء فيها ما يلي:


-1 إثبات نبوته ورسالته عليه السلام إلى مئة ألف أو يزيدون.

-2 إثبات أنه ذهب مغاضباً ظاناً أن الله لا يقدر عليه (أي: لا يضيق عليه بذهابه عن قومه).

-3 إثبات أنه أبق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المُدحَضين، فالتقمه الحوت وهو مُليم.

"من المدحضين، أي: من أهل الزلل الذين وقع عليهم السهم بأن يقذف في البحر".

-4 إثبات أنه كان من المسبِّحين لله في بطن الحوت، وأنه نادى في الظلمات
أن لا إِله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، وأن الله استجاب له فنجّاه من
الغم، ولولا أنه كان من المسبحين لَلَبِثَ في بطن الحوت إلى يوم يبعثون.

-5 إثبات خروجه من بطن الحوت ونبذه بالعراء وهو سقيم، وأن الله أنبت عليه
شجرة من يقطين.

-6 إثبات أن قومه تعرضوا بسبب مخالفتهم له لعذاب الخزي في الحياة الدنيا،
إلا أن الله كشف عنهم هذا العذاب لمَّا آمنوا، ومتعهم إلى حين.

-7 وقد سماه الله: (ذا النون) في سورة الأنبياء الآية (87)، و(نون): اسم
من أسماء الحوت، فيكون المعنى: "صاحب الحوت



والله اعلم